Оцените Хёрай. Японские сказания о вещах не совсем обычных

«Книга пяти колец» является одним из самых проникновенных текстов о тонком искусстве противостояния и победы, рожденных азиатской культурой. Ее основные положения предназначены не только для военных, но для вех, кто готов применять ее непреходящие принципы в своей жизни. Здесь со всей обстоятельностью анализируется процесс борьбы и достижения превосходства в конфликте и того, что лежит во основе всех уровней человеческого взаимодействия. «Книга пяти колец» была написана в 1643 году знаменитым дуэлянтом и непобедимым самураем Мусаси Миямото. Она стала руководством не только для тех, кто хочет овладеть искусством фехтования, но для корифеев мирового бизнес-сообщества, стремящегося правильно выстроить…

Сборник включает в себя пять новелл, являющихся не совсем обычными представителями детективного жанра. Во всех пяти историях чувствуется довольно нестандартный подход автора, переплетающийся с особой атмосферой Японии и мировоззрением жителей страны восходящего солнца. Сборник получил название по первой, и при этом, наверное, самой впечатляющей из включенных в него новелл. Является первым опубликованным в России произведением Нисимуры Кётаро. "Новеллы были написаны больше для отработки мастерства, так что, возможно, им не хватает увлекательности. Но и сейчас они мне дороги, поскольку я знаю, что в эти произведения было вложено немало серьёзного труда.", Нисимура Кётаро.

Владивосток сразу после революции 1917 года . Странный мужчина бродит по главной улице Светланской. Внезапно, он хватается за прохожего и судорожно начинает свой странный рассказ...

Мелос — наивный пастух с сильным чувством справедливости. Страной, где он жил, управлял Дионис — король-тиран, который не умеет доверять другим и из-за этого убил много людей, даже членов своей собственной семьи. Однажды, наведавшись в Сиракузы, Мелос узнаёт про злодеяния короля, приходит в ярость и решает убить тирана.

Этот роман, написанный еще в 1994 году, актуален во все времена. Он о неизбежности потерь и тонкой, но крепкой связи человека с его памятью. Об определяющем свойстве памяти. О том, что, если изъять память из человека, на ее месте останется не заполняемая ничем пустота. Память, заключенная подчас в самых привычных бытовых вещах, таких как лента для волос, почтовая марка, птица, фотокарточка или губная гармошка, и есть главный герой этого ненаучного, но фантастического действа, палитра которого простирается между социальной сатирой, утопией и кафкианским трагизмом. Всем любителям «1984» Джорджа Оруэлла, «451 градус по Фаренгейту» Рэя Брэдбери, «Женщины в песках» Кобо Абэ и «Страны Чудес без тормозов»…

Эта повесть написана героем в результате его пятилетнего путешествия в Европу. Томясь душевными муками по возвращении на родину в Японию, он решает излить свою историю на бумаге. Так мы читаем воспоминания японского дипломата Тоётаро о времени, проведенном в Германии. В Берлин его отправили работать из-за его способностей, высоко оцененных начальством, ведь Тоётаро уже в девятнадцать лет закончил юридический факультет и был принят на работу в министерство. Но имеено в Германии, где так хорошо прошли первые годы, полные успехов и похвал, он осознает, что живет не своей жизнью, и все это время он шел по дороге, которую для него выбирали другие. (с)Leylek для Librebook.ru

Идея тоталоскопа была на сто голов выше первобытной идеи объемного кино. Тоталоскоп коренным образом также отличался от кино, воздействующего на элементарные органы чувств: на зрение, слух, обоняние. Тоталоскоп воздействовал на всю сенсорную систему человека. В тоталоскопе зритель не просто слушал и смотрел то, что ему демонстрируют, он был участником действия. © ozor

Эта книга при ее первом появлении в 1951 году была понята как программный труд революционного консерватизма, или также как «сборник для духовно-политических партизан». Наряду с рабочим и неизвестным солдатом Юнгер представил тут третий модельный вид, партизана, который в отличие от обоих других принадлежит к «здесь и сейчас». Лес — это место сопротивления, где новые формы свободы используются против новых форм власти. Под понятием «ушедшего в лес», «партизана» Юнгер принимает старое исландское слово, означавшее человека, объявленного вне закона, который демонстрирует свою волю для самоутверждения своими силами: «Это считалось честным и это так еще сегодня, вопреки всем банальностям».