Отзыв на книгу
Чевенгур
Есть книги как черные дыры, гравитационное притяжение которых настолько колоссально, что может высасывать материю и энергию близ расположенных звезд, скоплений и пылевых облаков. Чевенгур этим эффектом обладает в полной мере, ничто из мной прочитанного не забирало мою силу и энергию так властно и безвозвратно как это произведение Андрея Платонова.
В романе создается совершенно другое пространство языковой реальности, имманентной по своей самостийной сущности, язык былинный, настолько неправильный и противоречивый, что невероятные сочетания слов и выражений задает новое значение таких лингвистических терминов как оксюморон и инверсия. И чего уж там, вводит философское понятие литературы постмодернизма - симулякр, то есть отражение того, чего в реальном мире нет и быть не может, то явление системы мировоззрений и маркеров, присущих только этому периоду исторического времени и действительности. Тот самый Эзопов язык аллегорий советского настоящего, избыточный язык лозунгов и сентенций, определяющий сознание или скорее бессознание своего "носителя". Тот, который благодаря всем этим ухищрениям помогает уходить в другое под и над пространство смыслов, искусно избегая ловушки цензуры, что, прямо скажем, в то время было вопросом насущным, вопросом жизни и смерти.
Вместе с тем, язык этот, обладая поистине завораживающей силой и живостью, и даже автономией своей абстрактной жизни, очень сложно удержать в узде не преобладания формы над смыслом, и тем не менее, сюжет вырисовывает высокую по идейности и философской наполненности метафору прямо скажем глобального масштаба, универсальную и вневременную.
Есть в романе одна сцена, когда в городе вдруг построенного коммунизма - Чевенгуре, начинают перетаскивать дома и пересаживать с места на место сады, так их и таскают туда сюда, и то и другое чахнет и тоскует, не в состоянии закрепится корнями за новую для себя почву и действительность. Чем не берущая за душу иллюстрация того агонистического чувства людей, насильно вырванных с корнями из почвы веками пребывающих в традиционном и патриархальном жизненном укладе вдруг и неожиданно попавших в другую страшную бытийность, вынужденных в ней выживать, и, по причине внутренней невстроенности и несовместимости с ней, начавшие погружаться в безумие и насилие, а подчас и в состояние анабиоза равнодушия, потеряв чувствительность к трагедии происходящего.
Здесь собственно мы подходим к понятию "коллективного бессознательного" Карла Юнга, когда в моменты страшных годин и потрясений у одного или нескольких народов начинают включаются его древние защитные механизмы или архетипы, чуть не на подкорку прописанные алгоритмы бессознательного рассудочного поведения, возрождаться модели и мифологемы, казалось бы навсегда ушедшие в небытие . Юнг описывал все это применительно ко времени Второй Мировой Войны - "Люди, ставшие жертвой воздействия архетипа, способны на любое безумие. Если бы 30 лет назад кто нибудь мог предсказать, что наше психологическое развитие направлено к возрождению средневекового преследования евреев,.. что архаическая свастика вместо христианского креста будет увлекать вперед миллионы воинов....Что же происходит сегодня? Как это не удивительно, весь этот абсурд происходит сейчас. Человек прошлого, живший в мире коллективных архаических представлений, возродился вновь в самой видимой и болезненной реальности, причем произошло это вовсе не среди кучки неуравновешенных индивидов, а среди миллионов людей". То, о чем пишет Юнг, узрел и описал в своем романе Андрей Платонов.
Ведь далеко не просто так мы видим Копенкина на своем коне - Пролетарской силе и с образом девы Розы Люксембург, чем не сказочная метаморфоза дон Кихот и Дульсинея Тобосская (а ведь в своем романе Сервантес нет нет, да и описывал схожие процессы духовной обструкции своего народа), правда, пропущенная через призму коммунистического миростроя. Кто знает, может быть и намек на куда близкий нам образ сказочного богатыря Ильи Муромца на своем богатырском коне, совершающего свои былинные подвиги.
Куда более явственно и четко выстраивается христианская доминанта, так и не ставшая еще отжившим анахронизмом, но диктующая матрицу поведения, потому что в те времена вне своей христианской парадигмы русский человек существовать не мог.
Что делают в Чевенгуре? - строят Царство Божие , точнее его проецируют, им наполняют общую схематику никому непонятного чуда-юда под названием коммунизм. Но какое же страшное это Царство! Библейское светопреставление и претворяющие его "высокие идеалы" в жизнь убийства, коллективизация, раскулачивание, продразверстка. Идеолог и главный пролетарий Чевенгура - Чапурый, выступает как Мессия, дублируя притчу Иисуса Христа о Царстве Бога одну за другой, например, когда просит пойти пригласить бедных , позвать невест и т.д.
На фоне этого свершившегося апокалипсиса Божьего Царства, сиречь коммунизма, атмосфера становится все более безысходной, усталостной, отболевшей. Почти через предложение - тоска, томление, страдание и это постоянное подспудно навязчивое желание слиться с кем то в объятии или попросту подползти и прижаться к какой то общности, проникнуться к чему либо, пускай даже таракану, потому что больше нет ничего, даже хоть какой то мало мальски вещи, что могла бы сдержать эту потребность почувствовать кого-то рядом и забыться, сродни инстинкту ребенка найти защиту от обрушивающегося на него непонятного и страшного мира в объятиях матери. Духовная осиротелость, нагая исхудавшая беззащитность и потерянность - всеобщая и безграничная трагедия русского народа. Наверное приговором на этот чудовищный процесс народной вивисекции может послужить пронзительная по накалу смерть ребенка на руках матери. Все - это был конец истории....под юмористические и смешные до колик афоризмы платоновского языка.
Комментарии 9
Вы меня очень сильно застесняли) Какая там эрудиция. посмотрела приблизительно какие материалы могли бы быть использованы в ее написании, присвистнула и поняла, что мое невежество начинает меня сильно расстраивать. В ней ведь пласты и пласты мыслей. Все таки считаю такие книги нужно читать, как и нужно смотреть Элема Климова "Иди и смотри" и "Восхождение" Ларисы Шепитько , но настаивать трудно потому что , как правильно написал Kaonasi, тяжко ибо истинная правда.
Насчет Левушки - посмотрела с ним старые видео, старенький он уже, говорит едва, половина лекций идет с начиткой, но он замечательный, добрый и с юмором. И знаете что, его представления о пассионарности напоминают - Платоновский "Полис" или "Государство"- те же 3 группы, только вместо пассионариев - философы. Мне кажется именно на эту работу он и ссылается.
Если честно я хотела к вам присоседится, когда узнала, что вы как биолог можете обосновать с научной точки зрения идею пассионарности. Правда наверное это не тот формат, но если вы мне дадите ссылочку на материалы буду вам очень признательно. Кстати узнала, что Гумилев еще великолепный тюрколог, так что пожалуй обращусь к его историческим работам и к поэзии. Насчет его жизни - это да, пережить столько сколько эта семья пережила, я когда Ахматовский Реквием читаю ...эмоции сильнейшие. А самого Леву всю жизнь гнобили, как он смог не озлобится и не растерять свою ..нежность и участие к людям
Насчет Левушки - посмотрела с ним старые видео, старенький он уже, говорит едва, половина лекций идет с начиткой, но он замечательный, добрый и с юмором. И знаете что, его представления о пассионарности напоминают - Платоновский "Полис" или "Государство"- те же 3 группы, только вместо пассионариев - философы. Мне кажется именно на эту работу он и ссылается.
Если честно я хотела к вам присоседится, когда узнала, что вы как биолог можете обосновать с научной точки зрения идею пассионарности. Правда наверное это не тот формат, но если вы мне дадите ссылочку на материалы буду вам очень признательно. Кстати узнала, что Гумилев еще великолепный тюрколог, так что пожалуй обращусь к его историческим работам и к поэзии. Насчет его жизни - это да, пережить столько сколько эта семья пережила, я когда Ахматовский Реквием читаю ...эмоции сильнейшие. А самого Леву всю жизнь гнобили, как он смог не озлобится и не растерять свою ..нежность и участие к людям
Он не просто тюрколог. В Монголии он национальный герой. Именно Лев Гумилев написал этой стране ее историю.
Я все его произведения читала в бумажном варианте из домашней библиотеки, поэтому ссылки скинуть не смогу. Думаю, библиографию в интернете найти можно.
Начать лучше всего с "Этногенеза и биосферы Земли", где Левушка свою теорию доказывает вполне убедительно, на стыке наук.
Труды по степнякам довольно сложные, требуют немалой эрудиции и досконального знания китайской истории. Он ведь в совершенстве владел китайский языком, работал в архивах сам, читал древние источники в подлиннике.
Лекции, конечно, плохо сняты, но нужно понимать, что его позволили снимать лишь в перестройку и это было большое достижение. Спасибо и за это, без них ничего бы не осталось, лишь фотки.
Я все его произведения читала в бумажном варианте из домашней библиотеки, поэтому ссылки скинуть не смогу. Думаю, библиографию в интернете найти можно.
Начать лучше всего с "Этногенеза и биосферы Земли", где Левушка свою теорию доказывает вполне убедительно, на стыке наук.
Труды по степнякам довольно сложные, требуют немалой эрудиции и досконального знания китайской истории. Он ведь в совершенстве владел китайский языком, работал в архивах сам, читал древние источники в подлиннике.
Лекции, конечно, плохо сняты, но нужно понимать, что его позволили снимать лишь в перестройку и это было большое достижение. Спасибо и за это, без них ничего бы не осталось, лишь фотки.
Kaonasi - вдохновил, вдохновил) Но все таки мне нужно больше информации, потому что пока теория пассионарности - это философское фуэте на полу пальце. Надо почитать, тем более как Mrs.Gonzo заверила, что он великолепно знает культуру Китая, а так как меня это касается весьма и весьма непосредственно, то пожалуй я поставлю его в планы. И возможно, вы меня обратите в свою веру). Наверное)
Я бы тоже начинал обращение в Гумилевщину с Этногинеза, но, как верно заметила MrsGonzo, чтиво не из легких, мягко говоря.
У меня эта книга лежала в ридере годами. Переодически возвращался, читать осиливал по несколько страниц в месяц и только вот буквально недавно закончил. Эдакая бесконечная история, как с С.Стихами Рушди. Даже труды по тюркской истории мне показались полегче. Но оно того стоило, конечно. Расширяет горизонты, хоть и не надолго, пока свежо предание)
У меня эта книга лежала в ридере годами. Переодически возвращался, читать осиливал по несколько страниц в месяц и только вот буквально недавно закончил. Эдакая бесконечная история, как с С.Стихами Рушди. Даже труды по тюркской истории мне показались полегче. Но оно того стоило, конечно. Расширяет горизонты, хоть и не надолго, пока свежо предание)
Люблю вызовы) И жду Рушди)
Рецензия просто великолепная, оригинальная, нестандартная; читать - одно удовольствие. Огромное Вам спасибо!
Отдыхайте душой, слушая чудного Левушку. Жаль только, что сразу два блестящих рода прервались вместе с ним: Гумилева и Ахматовой. Аресты, ссылки, лагеря... Женился поздно, потомства не оставил.
Кроме лекций, попробуйте почитать его стихи. Он был невероятно талантливым поэтом, ко всему прочему.