Отзыв на книгу Шинель

Куку! 

Добралась я до "Шинели", которую мне так долго описывали. Для меня данное произведение оказалось интереснее с точки зрения истории. Вот мой обзор на " Шинель":

"Шинель" Николая Васильевича Гоголя - это не просто классическая петербургская повесть, а настоящее философское и гуманистическое откровение, которое кардинально изменило вектор развития русской литературы. Читая это произведение сегодня, я каждый раз поражаюсь тому, как за простым, на первый взгляд, анекдотичным сюжетом скрывается глубочайшая трагедия человеческого существования. Для меня эта повесть остается важнейшим напоминанием о милосердии, сострадании и о том, как опасно терять свое человеческое лицо в погоне за материальным.

История создания этого шедевра уходит корнями в середину 1830-х годов, в эпоху жесткого николаевского авторитаризма и расцвета чиновничьего аппарата. В 1834 году Гоголь сам служил в департаменте уделов, поэтому быт мелкой канцелярии знал изнутри. Как-то раз при писателе рассказали подлинный канцелярский анекдот о бедном чиновнике, который страстно любил охоту. Этот чиновник долго копил деньги на дорогое ружье Лепажа, отказывая себе буквально во всем. Когда же заветная покупка была совершена, он в первый же день отправился на охоту в Финский залив, но ружье зацепилось за куст и утонуло. Вернувшись домой, чиновник слег от жестокой лихорадки и едва не умер. Коллеги, узнав о беде, скинулись и купили ему новое ружье. Все присутствующие смеялись, но Гоголь, по воспоминаниям мемуариста Павла Анненкова, выслушал историю мрачно: "Все смеялись анекдоту... Гоголь выслушал его задумчиво и опустил голову. Анекдот был первой мыслью чудной повести его "Шинель" ".Исследователи творчества Гоголя (в частности, литературовед Борис Эйхенбаум) позже указывали, что у этой истории были и другие, более глубокие биографические корни. В Петербурге Гоголь близко общался со своим земляком, чиновником Николаем Прокоповичем, который постоянно жаловался на безденежье, петербургский холод и вечные проблемы с верхней одеждой. Кроме того, историческим прототипом самого ограбления на площади могли послужить реальные криминальные хроники Петербурга тех лет: Обуховский мост и Калинкин мост пользовались дурной славой, и грабежи чиновников в ночное время там случались регулярно. Даже в имени героя скрыт историко-литературный подтекст: имя Акакий восходит к православному святому Акакию Синайскому, жившему в VI веке. Этот монах отличался феноменальным терпением, смирением и послушанием, безропотно сносил побои от своего старца и умер молодым, но даже после смерти явил чудо своего послушания - прямая параллель с посмертным бунтом Башмачкина.Работа над повестью велась несколько лет, начиная с 1839 года, в период глубоких духовных исканий писателя во время его заграничного путешествия по Италии. Изначально Гоголь планировал написать чисто юмористический, сатирический рассказ. В первых набросках главный герой носил имя Тишкевич, а сама повесть называлась "Повесть о чиновнике, крадущем шинели". Однако постепенно замысел углублялся, комический тон сменялся трагическим. Писатель долго искал ту самую фамилию, которая отражала бы суть персонажа. Сначала был Акакий Сорочкин, затем переросший в Башмакевича, пока автор не остановился на окончательном варианте. Окончательная редакция "Шинели" была завершена в 1841 году, а опубликована повесть в 1843 году в третьем томе "Сочинений Николая Гоголя", мгновенно расколов читающую музыку.

Выход повести вызвал бурные споры среди современников, обнажив идейный раскол эпохи. Консервативный критик Осип Сенковский в журнале "Библиотека для чтения" откровенно издевался над повестью, называя ее "грязной" и не понимая, зачем нужно было делать героем столь ничтожное существо. В противовес ему, Виссарион Белинский разглядел в произведении глубочайший социальный подтекст, назвав "Шинель" "одним из глубочайших созданий Гоголя". Он писал: "Автор не делает никаких выводов, он просто рисует картину, но эта картина говорит сердцу больше, чем целые тома рассуждений".Великий критик Аполлон Григорьев отмечал, что в этой повести " Гоголь коснулся глубей жизни... совершил религиозный подвиг сострадания".Огромное влияние повесть оказала на Федора Достоевского. В своем дебютном романе "Бедные люди" он заставил своего героя Макара Девушкина прочитать гоголевскую "Шинель". Девушкин глубоко оскорбился, узнав в Башмачкине себя, и в сердцах написал: "Это просто неправдоподобно, потому что и шинели такой нет... Зачем писать про человека, что он впроголодь ходит? Это злонамеренно, матушка, просто злонамеренно!". Достоевский сознательно спорил с Гоголем: если Гоголь показал Башмачкина косноязычным и почти лишенным самосознания, то Достоевский наделил своего "маленького человека" сложным внутренним миром и голосом. Тем не менее, признавая колоссальную преемственность, Достоевский позже произнес (или, по крайней мере, популяризировал через французского критика Эжена Вогюэ) великую фразу: "Все мы вышли из гоголевской "Шинель" " , признавая, что именно эта повесть породила всю великую русскую психологическую прозу.

В центре повествования находится Акакий Акакиевич Башмачкин - мелкий чиновник одного из петербургских департаментов в чине титулярного советника. Его имя, означающее "незлобивый", и отчество, полностью его дублирующее, подчеркивают его абсолютную покорность судьбе. Гоголь описывает его появление на свет со злой иронией: "Родился Акакий Акакиевич против ночи, если только не изменяет память, под 23 марта". Его единственная страсть - переписывание бумаг. Автор отмечает: "Вряд ли где можно было найти человека, который бы так жил в своей должности. Мало сказать: он служил ревностно, - нет, он служил с любовью". Он не замечает издевательств коллег, не стремится к карьерному росту и кажется абсолютно счастливым в своей серой, механической рутине, пока в его жизнь не вторгается суровая петербургская зима.Именно через Башмачкина Гоголь виртуозно раскрывает тему "маленького человека", ставшую ключевой для русской литературы XIX века. Автор показывает нам существо, стоящее на самой низшей ступени социальной лестницы, абсолютно беззащитное перед государственной машиной. Однако Гоголь совершает гуманистический переворот: он призывает читателя увидеть в этом жалком чиновнике своего ближнего. Фраза Акакия Акакиевича: "Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?" - звучит как пронзительный манифест. Гоголь пишет, что в этих словах проникало нечто такое, что один молодой чиновник застыл, и с тех пор "какая-то неестественная сила оттолкнула его от товарищей, с которыми он познакомился, приняв их за приличных, светских людей... И в этих проникающих словах звенели другие слова: "Я брат твой" ". Это мощный призыв к милосердию, который до сих пор отзывается в моей душе.

Уникальное место в повести занимает портной Петрович. Это не просто второстепенный персонаж, а своеобразный вершитель судьбы Башмачкина, демиург его нового "я". Интересно, что Гоголь лишает его фамилии и сначала иронично замечает, что Петрович "сначала звался просто Григорий и был крепостным человеком у какого-то барина". Петрович - фигура глубоко дуалистичная. С одной стороны, он типичный петербургский ремесленник: беспробудно пьет по праздникам, его каморка наполнена удушливым запахом табака, а сам он описывается весьма гротескно. На его большом пальце красуется "изуродованный ноготь, толстый и крепкий, как у черепахи череп".С другой стороны, Петрович обладает профессиональной гордостью и суровым артистизмом. Именно он выступает в роли безжалостного судьи старого "капота" Акакия Акакиевича, вынося окончательный вердикт: "Нет, нельзя поправить: худой гардероб!". Петрович категоричен, когда трезв, и становится непреклонным орудием рока. Он заставляет Башмачкина пойти на тектонический сдвиг в жизни - решиться на покупку новой вещи. Когда же шинель готова, Петрович выносит ее с торжественностью жреца: "Петрович вынул шинель, завернутую в носовой платок...вынул и встряхнул ее очень гордо". Портной в повести символизирует приземленную, материальную реальность, которая диктует человеку свои суровые законы.

Главным многозначным образом повести возникает, конечно же, сама шинель. Сначала она выступает как чисто утилитарный предмет, спасающий от холода, который Гоголь поэтично называет "сильным врагом всех, получающих четыреста рублей в год жалованья или около того"- петербургского мороза. Но постепенно вещь превращается в нечто гораздо большее. Для Башмачкина покупка шинели становится экзистенциальной целью: "Он питался духовно, нося в помышлениях своих вечную идею будущей шинели". Она становится для него "приятной подругой жизни" Ради нее он идет на тяжелейшие лишения, отказываясь от вечернего чая и свеч. В этот момент его духовный мир сужается до размеров вещи. Шинель символизирует ложные материальные ценности, социальный статус и одновременно - ту хрупкую иллюзию счастья и защищенности, ради которой человек готов пожертвовать своей душой.Еще один важнейший символ произведения -  Петербург. Город у Гоголя предстает не величественной столицей, а холодным, враждебным пространством. Ветер, который "по петербургскому обычаю, дул на него со всех четырех сторон", подчеркивает космическое одиночество героя. Противопоставлением Башмачкину выступает фигура Значительного лица - генерала, олицетворяющего бездушную систему, где должность полностью уничтожила личность. Историческим прототипом этой бездушной маски мог стать любой крупный николаевский чиновник, потерявший человеческий облик ради чинов. Его строгость и стремление показать свою власть ломают Акакия Акакиевича психологически. Гоголь пишет о системе чинопочитания: "У нас все заражено подражанием, всякий дразнит и корчит своего начальника". Расчетливое равнодушие генерала приводит к тому, что Башмачкин заболевает лихорадкой и умирает: "Исчезло и скрылось существо, никем не защищенное, никому не дорогое, ни для кого не интересное..." Финал повести, где Акакий Акакиевич после своей смерти возвращается в виде призрака, срывающего шинели, кажется мне гениальным художественным решением. Этот фантастический элемент - не просто дань романтизму, а проявление высшей справедливости, которой герой не мог добиться при жизни. Мертвец не делает различий между чинами, он восстанавливает баланс, пугая чиновников и само Значительное лицо, с которого он сдирает шинель со словами: "А! так вот ты наконец! наконец я тебя, того, поймал за воротник! твоей-то шинели мне и нужно!" Этот бунт "маленького человека", пусть и посмертный, заставляет генерала переосмыслить свое отношение к подчиненным и вносит в повесть мощную ноту возмездия.

Мое восприятие "Шинели" - это смесь глубокой грусти и восхищения мастерством Гоголя. Эта повесть учит нас тому, что зацикленность на вещах разрушительна, но еще более разрушительно равнодушие людей друг к другу. Гоголь создал зеркало, в которое каждому из нас стоит периодически заглядывать, чтобы проверить, не растеряли ли мы в рутине дней свою человечность и способность сострадать тем, кто слабее нас.