Оцените Дверь в декабрь

Действие романа разворачивается в Англии XIV века через сознание настоятеля собора Джослина, который задумал возвести над церковью шпиль, выстой 400 футов. Главный строитель, Роджер Мэйсон, утверждает, что это невозможно, так как фундамент собора возведен на болоте, а в строительстве широко использовался щебень. Джослин, вопреки всему, убежден, что возведение шпиля - необходимый «акт веры», своеобразная молитва в камне. Он продвигает строительство шпиля, даже несмотря на то, что оно начинает постепенно разрушать и самого Джослина, и его окружающих. Но декана Джослина не останавливают ни сломанные жизни, ни понижение в должности за пренебрежение паствой, он одержим совершить «акт веры» до конца.…

Больше пятидесяти лет назад они бродили одной шайкой неприкаянных парней по Л.А., а теперь столкнулись в фешенебельном ресторане и припомнили былое. Что сталось с их героем, их вожаком? Входит в: — сборник «Полуночный танец дракона», 2002 г.

Как в российской литературе есть два Ерофеева и несколько Толстых, так и в японской имеются два Мураками, не имеющих между собой никакого родства.Харуки пользуется большей популярностью за пределами Японии, зато Рю Мураками гораздо радикальнее, этакий хулиган от японской словесности. Роман «69» – это история поколения, которое читало Кизи, слушало Джими Хендрикса, курило марихуану и верило, что мир можно изменить к лучшему. За эту книгу Мураками был награжден литературной премией им. Акутагавы. «Комбинация экзотики, эротики и потрясающей писательской техники», – писала о романе «Вашингтон пост».

Признанный сюрреалист среди японских писателей, Банана Ёсимото умеет создавать мистический эффект как никто другой. Данная книга включает в себя три издававшихся ранее своеобразных художественных "исследования" писательницы о любви, памяти и скорби.

Ярчайший представитель современного постмодернизма, мастер психотриллера, воплощение токийского декаданса, Рю Мураками проведет вас по самым злачным местам, освещенным неоновым светом, японской секс-индустрии. Непомерно толстый американец Фрэнк, по его словам, торгующий тойотами на Манхеттене, нанимает Кенжи в качестве гида по ночным заведениям определенного толка Токио. Но поведение Фрэнка настолько странное, что у Кенжи зарождается ужасное подозрение, не является ли его клиент тем самым серийным убийцей, который терроризирует город. Кенжи буквально обуреваем страхом и любопытством, ему бы бежать пока не поздно, но юноша оттягивает этот момент, не подозревая, насколько встреча с тучным американцем…

Случайная дружба двух женщин вырастает в сильную эмоциональную связь. Связь, которая вскоре выходит за границы дружбы. Несмотря на давление со стороны семьи о примирении с мужем, Сьюзан не в силах отрицать чувства, которые она испытывает к своей подруге Шон.

Демон не просто обещает Фаусту власть и могущество, а предоставляет в его пользование технологии, весьма и весьма далекие от средневековых. Результатом становится небывалый, нереальный техногенный прорыв - не изменивший, тем не менее, главного - сути человеческого сознания. "Во многом знании много печали…" Джеку/Фаусту еще предстоит узнать, как распорядились люди его дарами… Картины альтернативной истории от Суэнвика могут повергнуть в транс даже очень подготовленного читателя!

Для него воссоздали город его детства – маленький мирок, живущий своей жизнью. Его окружили близкими людьми, и казалось, что ничего никогда не менялось. Только он может знать: «Где появится зелёный человечек?» и от этого зависят исход войны и судьбы миллионов людей.

«Беседа между Моносом и Уной» – философский рассказ Эдгара Аллана По, использующий смерть, чтобы исследовать свои собственные метафизические представления о природе реальности, о ее структуре и формах; рассказ, в котором грехопадение описывается как выпадение из конкретной реальности в мир абстракций и неопределенностей. Двое влюбленных, Монос и Уна, умерли в давние времена и родились заново в новое существо, в жизнь после смерти. Оба они обсуждают факт смерти и чем он является. Умерший, возможно, во время Черной Чумы, задолго до того, как общество дошло до полного отрыва от природы и законов этики, Монос утверждает, что людям не следует бояться смерти, потому что через нее человек допускается…

"Как бы кто ни относился к теориям месмеризма, — поразительные факты, давшие повод к этим теориям, ныне почти никем не опровергаются. Их отрицают разве присяжные отрицатели, сомневающиеся из любви к искусству: народ бесполезный и неосновательный. В настоящее время совершенно не стоит доказывать, что человек, единственно усилием воли, может повергнуть своего ближнего в болезненное состояние, очень сходное со смертью (по крайней мере, оно больше, чем какое-либо известное нам состояние организма, напоминает смерть); что в этом состоянии пациент только с большими усилиями и в самой слабой степени пользуется органами внешних чувств, зато воспринимает, неведомыми путями, ощущения, недоступные для физического…