Автор
Другие имена
Miguel de Unamuno
Miguel de Unamuno y Jugo
Мигель де Унамуно
Мигель де Унамуно (исп. Miguel de Unamuno y Jugo) — испанский писатель, философ, общественный деятель, крупнейшая фигура «поколения 98 года».
Родился в Бильбао, в семье коммерсанта, по национальности баск. Хотя родным языком является баскский, он писал по-испански. В семье получил традиционное католическое воспитание, некоторое время хотел стать священником.
Родился в Бильбао, в семье коммерсанта, по национальности баск. Хотя родным языком является баскский, он писал по-испански. В семье получил традиционное католическое воспитание, некоторое время хотел стать священником.
В 1880 году Унамуно
поступает на факультет философии и гуманитарных наук Мадридского университета,
который закончил в1884, получив степень доктора. После этого Унамуно вернулся в
родной Бильбао, где преподавал латынь в средних учебных заведениях.
В 1891 г. он женился. В том же году он перебрался в Саламанку, где
получил место профессора греческого языка, античной литературы и
философии Саламанкского университета, в котором стал ректором в 1901 году.
В 1924 г.
за выступления против диктатуры Примо де Риверы Унамуно был сослан
на Канарские острова, откуда отправился в добровольное изгнание во Францию.
На родину он вернулся в 1930 г., был депутатом Кортесов. Унамуно
выступил против республики, считая, что она не может обеспечить
гражданский мир и национальное единство.
Поддержав в первые недели франкистский мятеж, 12 октября 1936 г. он выступил с его решительным осуждением. Поводом для этого стала шовинистическая речь фалангистского генерала Хосе Мильяна-Астраив большом зале Университета Саламанки.Мильян-Астрай прервал выступление Унамуно возгласом «Смерть интеллигенции! Да здравствует смерть!». За свой антифранкистский демарш Унамуно был смещён с поста ректора университета и фактически помещён под домашний арест. Накануне смерти он писал: «Я не знаю ничего омерзительнее того союза казарменного духа с церковным, который цементирует новую власть».
Философия и творчество Унамуно
В 1880—1890-е гг. Унамуно увлекался социалистическими идеями Бакунина, Лассаля, Маркса, активно работал в социалистическом еженедельнике «Луча де класе» («Классовая борьба»). После религиозного кризиса 1897 г., вызванного смертью от менингита трёхлетнего сына, он отошёл от социализма и начал разрабатывать философскую концепцию, предвосхитившую ряд положений персонализма и экзистенциализма. Огромное влияние на Унамуно оказали идеи и творчество Августина, испанских средневековых мистиков, Б.Паскаля и С.Кьёркегора (для чтения произведений которого в оригинале он даже выучил датский язык).
Дон Мигель ощутил смерть сына как проявление вселенской трагедии, состоящей в том, что человек хочет, но не может жить вечно. Начиная с 1897 года и вплоть до последних произведений всё его творчество проникнуто раздумьями о вере и неверии, смерти и бессмертии, во всех его писаниях звучит трагическая нота.
Всё многообразное в жанровом отношении творчество Унамуно концентрируется вокруг проблемы личного бессмертия. Речь идёт о последней данности человеческого сознания: перед лицом трагического вопроса о бессмертии скептицизм разума соединяется с отчаянием чувств и рождается «трагическое чувство жизни» — витальная основа человеческого существования. Понятие «трагического чувства жизни» конкретизируется как специфическое переживание конечности человеческого бытия (опыт «ничто», которое есть в то же время «жажда бессмертия» и «голод по бытию»).
Унамуно развивает идею Бога как проекции фундаментальной жажды бытия на бесконечность универсума и гаранта личного бессмертия.
Желание сохранить веру в бессмертие одновременно с сомнением в истинах религии определило его стремление к т. н. «кихотизму», то есть борьбе во имя неосуществимого идеала, представляющейся разуму безумием.
Центральная проблема философии Унамуно — духовная жизнь личности, сосредоточенная, по его мнению, на стремлении разрешить противоречия конечного и бесконечного: жажде личного бессмертия противоречит рационалистическая уверенность в конечности сущего, потребности в вере — невозможность веры для современного разума. Унамуно вводит понятие «агонии» — особого трагического восприятия жизни, вызванного непримиримым дуализмом разума и веры.
Унамуно утверждал личный, «экзистенциальный» характер философской истины, констатировал противоречия научного и духовного прогресса, считал возрождение личности («героическое безумие», «кихотизм») единственной возможностью выхода из тупика современного мира.
Поддержав в первые недели франкистский мятеж, 12 октября 1936 г. он выступил с его решительным осуждением. Поводом для этого стала шовинистическая речь фалангистского генерала Хосе Мильяна-Астраив большом зале Университета Саламанки.Мильян-Астрай прервал выступление Унамуно возгласом «Смерть интеллигенции! Да здравствует смерть!». За свой антифранкистский демарш Унамуно был смещён с поста ректора университета и фактически помещён под домашний арест. Накануне смерти он писал: «Я не знаю ничего омерзительнее того союза казарменного духа с церковным, который цементирует новую власть».
Философия и творчество Унамуно
В 1880—1890-е гг. Унамуно увлекался социалистическими идеями Бакунина, Лассаля, Маркса, активно работал в социалистическом еженедельнике «Луча де класе» («Классовая борьба»). После религиозного кризиса 1897 г., вызванного смертью от менингита трёхлетнего сына, он отошёл от социализма и начал разрабатывать философскую концепцию, предвосхитившую ряд положений персонализма и экзистенциализма. Огромное влияние на Унамуно оказали идеи и творчество Августина, испанских средневековых мистиков, Б.Паскаля и С.Кьёркегора (для чтения произведений которого в оригинале он даже выучил датский язык).
Дон Мигель ощутил смерть сына как проявление вселенской трагедии, состоящей в том, что человек хочет, но не может жить вечно. Начиная с 1897 года и вплоть до последних произведений всё его творчество проникнуто раздумьями о вере и неверии, смерти и бессмертии, во всех его писаниях звучит трагическая нота.
Всё многообразное в жанровом отношении творчество Унамуно концентрируется вокруг проблемы личного бессмертия. Речь идёт о последней данности человеческого сознания: перед лицом трагического вопроса о бессмертии скептицизм разума соединяется с отчаянием чувств и рождается «трагическое чувство жизни» — витальная основа человеческого существования. Понятие «трагического чувства жизни» конкретизируется как специфическое переживание конечности человеческого бытия (опыт «ничто», которое есть в то же время «жажда бессмертия» и «голод по бытию»).
Унамуно развивает идею Бога как проекции фундаментальной жажды бытия на бесконечность универсума и гаранта личного бессмертия.
Желание сохранить веру в бессмертие одновременно с сомнением в истинах религии определило его стремление к т. н. «кихотизму», то есть борьбе во имя неосуществимого идеала, представляющейся разуму безумием.
Центральная проблема философии Унамуно — духовная жизнь личности, сосредоточенная, по его мнению, на стремлении разрешить противоречия конечного и бесконечного: жажде личного бессмертия противоречит рационалистическая уверенность в конечности сущего, потребности в вере — невозможность веры для современного разума. Унамуно вводит понятие «агонии» — особого трагического восприятия жизни, вызванного непримиримым дуализмом разума и веры.
Унамуно утверждал личный, «экзистенциальный» характер философской истины, констатировал противоречия научного и духовного прогресса, считал возрождение личности («героическое безумие», «кихотизм») единственной возможностью выхода из тупика современного мира.
Мигель де Унамуно Автор, всего 2
Романы
Сборники
Добавить книгу
Добавить персону
Редактировать описание
Создать персону
Добавить персону
Супер поиск
В закладках
Сортировать
Жанры
- Все
- абсурд 79
- автобиографический 682
- альтернативная история 232
- антиутопия 400
- биографический 683
- боевик 6305
- борьба за наследство 3
- вестерн 187
- военный 2096
- героика 2004
- готика 236
- детектив 14611
- дзёсэй 279
- документальный 365
- драма 16263
- древний восток 171
- ирония 1961
- исторический 11309
- кайдан 2
- киберпанк 340
- комедия 1329
- контркультура 468
- космическая фантастика 206
- криминал 1059
- крутой детектив 441
- культурология 78
- лирика 6
- литрпг 72
- любовный роман 15792
- магический реализм 427
- махо-сёдзё 2
- мелодрама 123
- меха 72
- мистика 2042
- мифы и легенды 492
- научная фантастика 1879
- научно-популярный 464
- нон-фикшн 508
- нуар 67
- пародия 87
- постапокалиптика 494
- приключения 11637
- психологический 5362
- реализм 1771
- романтика 5281
- саспенс 588
- сатира 342
- сёдзё 218
- сёнэн 269
- социальный 3498
- стимпанк 15
- сэйнэн 91
- сюаньхуань 131
- сюрреализм 108
- сянься 243
- трагедия 445
- трагикомедия 11
- триллер 3577
- ужасы 3331
- уся 85
- утопия 20
- фантастика 26620
- философский 2314
- фэнтези 14490
- эпический 703
- эротика 461
- юмор 4626
Категории
- Все
- бульварная проза 6992
- детская 6401
- искусство 1189
- классическая литература 12079
- лирика 1654
- наука и образование 731
- проза 38189
- публицистика 1222
- ранобэ 7625
- сетевая публикация 3045
- эпос 2150
Формат
- Все
- графический роман 36
- научно-популярная 552
- новелла 3822
- новеллизация 100
- письма 67
- повесть 2894
- подростковая 2323
- поэзия 1588
- путевые заметки 94
- пьеса 949
- рассказ 6296
- роман 23217
- сказка 2001
- фанфик 35
- эссе 311
Создать персону