Оцените О духе законов

«Человек для самого себя» – одна из основополагающих работ Эриха Фромма, произведение, ставшее классическим для философии ХХ века и имевшее огромное значение для развития современной психологии. В этой книге Фромм объясняет основные постулаты своего революционного «гуманистического психоанализа», преодолевает рамки «биологичности» и «мифологичности» фрейдизма и с успехом соединяет несомненные достижения классического психоанализа с социологическими теориями в стремлении гармонизировать не только человеческую личность, но и человеческое общество в целом.

Артур Шопенгауэр об отличии логики от диалектики и основных уловках, позволяющих одерживать победы в спорах.

Эрих Фромм безоговорочно порвал с иудаизмом в 26 лет и с тех пор считал себя христианином. Однако христианство великого философа, его понимание Бога и божественного, роли Христа в мировой истории, трактовка эволюции образа Спасителя и по сей день удивляют своей смелостью и неортодоксальностью. В работах, представленных в этом сборнике, Эрих Фромм обращается к теме христианства, рассматривая его прежде всего как эволюцию человеческих представлений о религии – от рабского почитания высшего начала и клановой узости до свободы воли, раскрепощения личности и единения наций.

В этом произведении читатель узнает о традициях испанской корриды, увелекался которой Хемингуэй на протяжении многих лет. Тема эта по предположению автора не смогла бы заинтересовать американцев, но автор решился осветить ее в литературной форме. Так вышел этот своеобразный рассказ-исследование, для написания которого Хемингуэй посмотрел более полуторы тысяч боев быков. Но это не только коррида, в книге автор рассказал все, что знал об Испании. Здесь описана Испания 1920-1930х годов, с ее природой, нравами и обычаями испанцев. Параллельно с искусством корриды Хемингуэй повествует о многих других вопросах, среди которых и литература, и творческие принципы, и вопросы сохранения старого и спасения…

Эта книга — продолжение «Истории Красоты». Обычно уродство воспринимается как ее противоположность, но на самом деле красивое и безобразное — понятия взаимодополняющие. Однако именно уродство веками проявляло себя в формах куда более разнообразных и непредсказуемых, чем принято думать. Читая и рассматривая эту книгу, вы совершите удивительное путешествие через кошмары, ужасы и патологические увлечения человека за последние три тысячи лет его существования. Резкое отторжение соседствует здесь с щемящими порывами сострадания, отвращение к уродливым формам перемежается декадентским восторгом перед соблазнительными нарушениями всех канонов. За бесами, страшными нелюдями, ужасающими безднами и потрясающими…

В 1936 году Селин побывал в Советском Союзе, прожив два месяца в Ленинграде. В результате был написан памфлет «Меа culpa» (1937) в котором он с присущей ему резкостью подверг сомнению возможность социального переустройства общества по причине, которая кроется в самом человеке: «сволочизм» присущ человеку и он спонтанно прёт из его "инфернальной натуры".

Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955) принадлежит к числу наиболее известных западных мыслителей XX века. Его идеи в области философии, истории, социологии, эстетики оказали на определенные круги европейской и американской буржуазной интеллигенции. В сборник вошли основные работы ('Дегуманизация искусства', 'Восстание масс', 'Человек и люди' и др.), написанные в разные годы; они позволяют проследить эволюцию мысли философа.

"В современной общественной жизни Европы есть — к добру ли, к худу ли — один исключительно важный факт: вся власть в обществе перешла к массам. Так как массы, по определению, не должны и не могут управлять даже собственной судьбой, не говоря уж о целом обществе, из этого следует, что Европа переживает сейчас самый тяжелый кризис, какой только может постигнуть народ, нацию и культуру. Такие кризисы уже не раз бывали в истории; их признаки и последствия известны. Имя их также известно — это восстание масс..."

Данный том включает в себя наиболее известные работы "Архетипы коллективного бессознательного", "Концепция коллективного бессознательного" и "Психологические аспекты архетипа матери". В этих работах автор развивает основные положения аналитической психологии, подробно раскрывая перед читателем ключевые понятия своей теории и свой метод в целом.

«Человеческое, слишком человеческое». Большинство исследователей творческого наследия Фридриха Ницше считают, что эта фраза ознаменовала начало зрелого периода его мыслительной деятельности. «Человеческое, слишком человеческое» - сложная работа, которая исследует многие ницшеанские темы в новом ключе, знаменующем собой значительный отход от предыдущего образа мыслей. Здесь Ницше порывает со своей приверженностью Шопенгауэру и Вагнеру, и устанавливает общие рамки своей более поздней философии. Этот труд отличается позитивизмом и скептицизмом, с которым Ницше бросает вызов своим предыдущим метафизическим и психологическим теориям. Почти все поднятые здесь темы отображаются здесь с характерной проницательностью…