Онлайн чтение книги Тибетский цветок Tibetan Sea Flower
Глава 31. Неизвестная религия

Культуры доциньской эпохи я по пальцам пересчитать могу, большинство государств в то время совсем недавно еще были обычными племенами, их трудно назвать культурами. И сама доциньская эпоха очень большая: от человекообразных обезьян до 221 года до нашей эры. За это время моря становились пустынями, а горы превращались в равнины. Возможно, на месте той пустыни задолго до династии Цинь были плодородные земли.

"Хватит ерунду городить, — пробурчал я. — Лучшего места и времени для сказок не нашел?"

"Да когда я ерунду говорил? Повторяю: речь идет о малоизвестной цивилизации доциньского периода. Естественно, ты можешь не знать об этом. Но думаю, имя Рюдзо Тории тебе известно. В своих засекреченных исследованиях он упоминал эту цивилизацию". (прим. Рюдзо Тории — японский антрополог, археолог и этнолог, собиратель и исследователь фольклора. Автор фундаментального труда «Доисторическая эпоха маньчжур и монголов», гипотез о происхождении японцев в ходе синтеза культур из Индонезии и сев. материкового субстрата, отмечал генетическое и культурное родство японцев и корейцев.)

Тории Рюдзо — японский этнолог. Его исследования сыграли важную роль в изучении древних памятников династии Ляо на западе провинции Ляонин. Эти исследования он начал, будучи приглашенным советником императорской семьи династии Цин. Но, в отличие от своих именитых коллег, его больше интересовали не ценные культурные реликвии, а этнография. Он много путешествовал по Китаю, посетил Хунань, Гуйчжоу и Юньнань, изучая историю и культуру народов мяо и йи.

"И как называется эта цивилизация?" — поинтересовался я.

Толстяк покачал головой: "Никак. Но исследователи считают, что это были несколько разрозненных государств, существовавших на территории Цзюйань. Поэтому иногда ее так и называют — Цзюйань". (прим. Цзюйань — название одной из провинций, существовавших при династии Хань.)

"Да ладно! Самая древняя культура, которую обнаружил Рюдзо Тории — это Хуншань, западная часть Ляонина, — отмахнулся я. — А Цзюйань не просто в другой стороне, эта провинция появилась уже после династии Цинь. Не знаю, где ты это вычитал, но тебе явно закупоренную тыквенную бутыль продали". (прим. "продать закупоренную тыквенную бутыль" — обмануть, идиома.)

Толстяк разозлился: "Знал бы, о чем споришь! Я еще закончить не успел, а ты уже выводы сделал!"

Мне пришлось извиниться, и тут в наш разговор влез Коротышка Фэн, до сих пор стоявший в стороне: "В Китае неизвестно название этой цивилизации. У нее вообще названия быть не может. Но я видел записи об этом и понимаю, о чем говорит господин Ван".

"Ты ж только что сказал, что ничего не знаешь о китайских традициях и истории!" Я хотел было съехидничать, но сдержался и подмигнул: "Хорошо, Коротышка... Нет, нельзя к тебе так обращаться. Излагай, господин Фэн".

"Моя фамилия не Фэн. Но это не важно. Дело обстоит так. Между территориями, где в разные периоды располагались Хуншань и Цзюйань, то есть между нынешними городами Хуншань и Хэйшуй многие века существовала цивилизация. Это подтверждают различные археологические находки, странные тем, что их нельзя отнести к какой-либо известной китайским ученым эпохе. Это одна из причин, по которой исследования в этой области не разглашаются, — объяснил Коротышка Фэн. — Есть и другие причины, почему об этом мало пишут. Во-первых, археологические находки, подтверждающие существование этой культуры или цивилизации, датируются разными эпохами, иногда между ними целые тысячелетия. Однако, создается ощущение, что за все время своего существования эта культура совсем не менялась. Скажем, находки периода династии Юань ничем не отличаются от аналогичных находок доциньского периода. Кроме того, ее все время окружали другие государства, но ни одна династия не оставила никаких письменных документов о странной цивилизации. Территория ее занимала практически всю нынешнюю провинцию Ляонин, однако, создается впечатление, что современники о ней не только ничего не знали, но даже не подозревали о ее существовании.

Во-вторых, основные исследования об этой цивилизации были вывезены в Японию из Китая во время войны. Но даже эти сведения, предоставленные в распоряжение Рюдзо Тории, очень скудны. По его словам сложно систематизировать имеющиеся данные.

Поэтому в Китайской Народной республике не стали заниматься изучением этого вопроса: своих данных не было, японцы делиться не желали. Бессмысленное занятие, все равно что иголку в стоге сена искать. И третья причина: разглашение некоторых известных фактов об этой цивилизации может иметь разрушительные последствия, — Коротышка Фэн задумчиво погладил подбородок. — Все дело в их религии. В общих чертах она напоминает современный буддизм, но в деталях кардинально отличается. Скажем так, индийский буддизм имел относительно конкретную отправную точку. Вероятно, религия этой цивилизации имела ту же отправную точку, но впоследствии обе религии развивались совершенно по-разному". (прим. Говоря об отправной точке, Коротышка Фэн имеет в виду условное событие, которое привело к возникновению и формированию религии. Если речь идет о буддизме, то это 543 год до н. э., когда Будда вступил в паринирвану.)

http://tl.rulate.ru/book/89763/3748131