Онлайн чтение книги Записки расхитителя гробниц Grave Robbery Note
Глава 22. Уменьшенная копия "Восьмислойной реликварии"

Шкатулка из червонного золота казалась тяжелой. Она напоминала уменьшенную копию "Восьмислойной реликварии" — того самого ларца, в котором хранят святые мощи(1). Да и не было в то время в Китае буддизма. А внутри нее определенно нет никаких реликвий. Я потряс шкатулку, прислушался: не было ни звука. "А не та ли это печать демона, о которой говорил Толстяк?" — подумал я.

Ключ все еще оставался во рту покойницы. Я устроился поудобнее, сделал глубокий вдох, просунул два пальца ей под язык, зажал ключ и осторожно потянул его. Прежде чем ключ полностью выскользнул из ее рта, я заметил очень тонкую, как шелк, нить, привязанную к ручке ключа и тянущуюся вглубь горла. Понятно, что не все так просто: похоже, что-то было привязано к ключу.

Дед рассказывал, что во времена династии Шан китайские мастера умело устанавливали арбалеты в мертвые тела, механизм которых активировался натянутой золотой проволокой. Когда даому вынимал нефритовые предметы или бусы изо рта или ануса мертвеца, нить натягивалась, механизм приводился в действие и арбалет стрелял. Избежать стрелы арбалета было очень сложно, так как расстояние между покойником и живым человеком всегда было небольшим. Многие даому погибли от таких скрытых механизмов.

Я ощупал живот покойницы. Как и ожидалось, пальцы мои почувствовали очертания твердых предметов. К счастью я не привык торопиться и всегда осторожен. Боюсь, если бы ключ доставали импульсивный Толстяк и азартный Паньцзы, то они были бы уже мертвы, потому что не успели бы вовремя заметить скрытый механизм. Холодок пробежал по моей спине при мыслях обо всех этих приспособлениях, созданных специально для уничтожения даому.

Нить, привязанная к ключу, была сделана из золота, ее можно тянуть и легко сгибать. Ногтем я сразу порвал нить, вынул ключ и вставил в замочную скважину шкатулки. Ключ подошел. Но вдруг внутри тоже спрятан какой-нибудь механизм, и я решил пока не открывать ее.

В это мгновение я заметил, что тело прекрасной покойницы стало меняться. Я ужаснулся, когда ее лицо сморщилось, как засохший апельсин, а шея съежилась. За несколько секунд красавица превратилась в отвратительный труп. Я лишь слегка дотронулся до руки на моем плече, и она сломалась, а иссохшее тело упало на нефритовую плиту, продолжая съеживаться.

Я был в шоке. Наверно, самоцветы на этом ключе обладали каким-то бальзамирующим действием. Но думать об этом не хотелось. Я убрал всю свою добычу в сумку, решив, что не стоит здесь долго задерживаться, и направился к Толстяку, чтобы унести его отсюда.

Ему здорово от меня досталось. Я несколько раз похлопал его по плечу, но он продолжал лежать без движения. Не мог же я убить его! Тряся его за руку, я прикрикнул: "Вставай!" Но реакции не было. Тогда я присел на корточки и взвалил его себе на спину. Толстяк был таким тяжелым, что у меня от напряжения чуть кровь горлом не пошла. Я слегка покачал головой и пошел прочь, на каждом шагу недобрым словом поминая его предков.

К счастью, каменная тропа была короткой. Я быстро дошел до середины, где лианы уже не закрывали обзор, и увидел скалу с уступами. Третьего дяди и Паньцзы там не было. Мне показалось, что лучше было бы вернуться и поискать другую дорогу. Я подтащил Толстяка к алтарю, уложил на него и хотел передохнуть. Но увидел, как третий дядя появился из прохода в скале, ближайшего к земле.

Дядя очень хорошо знаком с принципами Цимэнь Дуньцзя(2), ему было легко найти выход из этого лабиринта. Я испугался, что он меня не увидит, поэтому замахал руками и крикнул: "Третий дядя, я тут!"

Он, заметив меня, хотел улыбнуться, но вдруг его лицо помрачнело. Он указал мне за спину, я оглянулся. Толстяк уже не лежал, а сидел. А сзади, удобно устроившись за моей спиной, стоял труп зеленоглазого лиса и холодно смотрел на меня.

______________________

Примечания переводчика

(1) «Восьмислойная реликвария» (八重宝函, bā chóng bǎo hán) — драгоценный ларец для хранения буддийских реликвий (шарир), состоящий из восьми вложенных друг в друга контейнеров, сделанных из различных ценных материалов (дерево, камень, золото, серебро, нефрит). Наиболее знаменитый пример — ларец из храма Фамыньсы (эпоха Тан), где хранилась фаланга пальца Будды. Сравнение с ним сразу указывает на сакральную значимость, огромную ценность и невероятное мастерство изготовления этой шкатулки. Она является миниатюрным, но столь же совершенным аналогом величайшей реликвии.

Ступа — в данном контексте это культовое сооружение (пагода), в которой как раз и хранились такие реликварии с мощами. Шкатулка — это как бы «личная ступа» или «портативный реликварий» для конкретной, невероятно важной реликвии.

(2) 奇门遁甲, дословно "Уход через чудесные врата", самый высокий уровень в китайской метафизике. Это очень сложная система, из которой произошли и фэн-шуй и бацзы (четыре Столпа Судьбы). Это искусство было одним из самых больших секретов в Китае в древние времена. Только избранные и приближённые императора получали возможность изучать это искусство. Цимэнь Дуньцзя был впервые использован в военных делах. С помощью этой техники можно сравнить силы противника с собственными силами. Можно проанализировать сильные и слабые стороны обеих сторон и выяснить лучшее направление для атаки или защиты, правильное время для действий и наилучшую стратегию для получения наилучших результатов. Анализ Цимэнь Дуньцзя может указать на лучший способ закончить войну и достичь мира путем переговоров, чтобы иметь наиболее благоприятные условия. Позднее технику "Ухода через чудесные врата" стали использовать не только в военном деле, но и как искусство, позволяющее избегать неудач и препятствий, разрабатывать стратегию действий и принимать решения, ведущие к успеху. Техника Цимэнь Дуньцзя дает возможность отслеживать благоприятные потоки энергий и действовать с использованием их поддержки. Цимэнь дает возможность действовать осознанно, избегая опасностей и выбирая наилучшее время и направление для решения любых вопросов. Однако, в реальности очень многие мастера Цимэнь — всего лишь шарлатаны, использующие не настоящую секретную технику, а всего лишь ее выдуманное подобие. По сути, эту науку можно считать мифической.